9487 / 5 . أَحْمَدُ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَخِيهِ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ « 2 » ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 3 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنِّي جَرَّبْتُ جَوَارِيَ بَيْضَاءَ وَأَدْمَاءَ « 4 » ، فَكَانَ بَيْنَهُنَّ بَوْنٌ « 5 » » . « 6 »

--> ( 1 ) . المراد من أحمد ، هو أحمد بن أبي عبد اللَّه المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقاً . ( 2 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي المطبوع « عن أخيه عن داود بن النعمان » . وداود بن النعمان هو أخو عليّ بن النعمان ، وكان أكبر منه . راجع : رجال النجاشي ، ص 159 ، الرقم 419 وص 274 ، الرقم 719 . ( 3 ) . هكذا في « ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل . وفي « بف ، جت » والمطبوع : « الخزّاز » . وقد تقدّم في الكافي ، ذيل ح 75 أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز . ( 4 ) . « الأدماء » : تأنيث الآدم ، وهو الأسمر ؛ من الأدمة ، وهي السُمْرة ، وهي منزلة بين السواد والبياض ، أو لون‌يضرب إلى سواد خفيّ ، أو هي شُرْبة في سواد . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 11 ( أدم ) . ( 5 ) . قال ابن منظور : « البَوْن والبُون : مسافة ما بين الشيئين » . وقال الفيّومي : « البَوْن : الفضل والمزيّة ، وهو مصدر بأنه يبونه بَوْناً ، إذا فضله ، وبينهما بَوْنٌ ، أي بين درجتيهما ، أو بين اعتبارهما في الشرف ، وأمّا في التباعد الجسماني فتقول : بينهما بَيْنٌ بالياء » . لسان العرب ، ج 13 ، ص 61 ؛ المصباح المنير ، ص 66 ( بون ) . وفي الوافي « هذا الحديث ذو وجهين ؛ لتعارض خبري بكر بن صالح المتقدّم والمتأخّر - وهما 9489 و 9490 هنا - في تفضيل السمراء والبيضاء ، ويمكن الجمع بين الثلاثة بحمل البيضاء في الخبر الآتي - وهو 9489 هنا - على ما يقابل السوداء ، فيشمل السمراء فيصير هذا الحديث ذا وجه واحد » . وفي المرآة : « الخبر يحتمل أن يكون المراد به تفضيل البيض والادم معاً » . ( 6 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 53 ، ح 20794 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 58 ، ح 25028 .